나이듦의 현상학 2: "라떼는 말이야"의 철학

나이듦의 현상학 - 화이팅을 외치는 중년 여성

"라떼는 말이야" - 모든 세대의 공통 언어

"라떼는 말이야"라는 말이 꼰대의 전유물이라고? 천만의 말씀이다.

MZ세대도, X세대도, 베이비붐세대도 모두 각자의 "라떼"를 가지고 있다. 2030세대는 "우리 때는 싸이월드가 있었는데", X세대는 "우리 때는 PC방에서 스타크래프트 했는데", 베이비붐세대는 "우리 때는 동네 골목에서 뛰어놀았는데"라고 말한다.

 

이 모든 "라떼"들은 단순한 과거 회상이 아니다. 나이듦에 따라 자연스럽게 나타나는 현상학적 특징이다. 시간의식이 변화하면서 과거의 층위가 두터워지고, 그 안에서 의미를 재발견하며, 현재와 비교하는 것. 이것이 바로 나이듦의 현상학이다.

그러니 "라떼는 말이야"를 들을 때마다 화내지 말고, 그 사람이 지나온 시간의 무게와 경험의 층위를 인정해보자. 그리고 언젠가 우리도 누군가에게 "우리 때는 말이야..."라고 말하게 될 것임을 받아들여보자. 이것이 인간다운 성장의 과정이니까.

1. 거울 앞의 발견: 시간이 새겨놓은 흔적들

어느 날 아침, 세수를 하려고 거울을 들여다보다가 깜짝 놀란 적이 있는가? 언제 생겼을까 싶은 주름 하나, 어느새 희끗희끗해진 머리카락 몇 가닥, 혹은 20대 때와는 다른 눈가의 표정. "어? 이게 나야?" 하는 순간의 당황스러움.

이 순간이야말로 나이듦에 대한 현상학적 성찰의 출발점이다. 거울은 시간의 잔혹한 증인이지만, 동시에 우리에게 근본적인 질문을 던진다. 나이 든다는 것은 무엇인가? 단순히 생물학적 시계가 째깍거리는 것일까, 아니면 그보다 더 깊은 의식의 변화일까?

현상학자 에드문트 후설이라면 이렇게 말했을 것이다. "괄호 안에 넣어보라(epoché). 나이듦에 대한 모든 선입견을 잠시 멈춰두고, 순수한 경험 그 자체를 들여다보라." 그러면 놀라운 발견을 하게 된다. 나이듦은 상실만이 아니라 새로운 층위의 경험이 쌓이는 과정이라는 것을.

거울 앞의 그 낯선 얼굴은 사실 낯선 게 아니다. 시간이 우리 안에 새겨놓은 이야기들의 지도일 뿐이다. 웃음 주름은 즐겁게 웃었던 순간들의 흔적이고, 걱정 주름은 누군가를 아끼며 고민했던 시간들의 증거다. 나이듦은 이렇게 우리를 더 입체적인 존재로 만들어간다.

2. 시간의식의 변화: 과거, 현재, 미래의 새로운 배치

과거: 점점 선명해지는 기억의 풍경

젊었을 때는 미래만 보였다. 다음 시험, 다음 연애, 다음 직장, 다음 꿈. 과거는 그저 지나간 것일 뿐이었다. 그런데 어느 순간부터 과거가 더 선명해지기 시작한다. 어린 시절 할머니의 손맛, 첫사랑과 걸었던 골목길, 아이가 처음 "엄마"라고 불렀던 순간.

이것은 단순한 향수가 아니다. 후설의 시간론으로 설명하면, 의식 속에서 '파지(retention)'의 층위가 두터워지는 현상이다. 과거의 경험들이 단순히 사라지는 게 아니라 현재 의식 안에서 계속 살아 숨 쉬며, 새로운 의미를 생산해낸다.

"우리 때는 말이야..." 로 시작하는 모든 이야기들이 바로 이런 현상학적 특징을 보여준다. 과거를 단순히 그리워하는 게 아니라, 과거의 경험을 통해 현재를 해석하고 미래를 준비하는 것이다. 할아버지가 들려주는 옛날이야기가 단순한 옛날이야기가 아닌 이유가 여기에 있다.

현재: 순간의 밀도가 달라지는 경험

"시간이 빨라졌다"고 말하는 사람들이 많다. 정말 시간이 빨라진 걸까? 아니다. 시간은 여전히 똑같은 속도로 흐른다. 달라진 것은 우리의 시간의식이다.

어린 시절 한 시간은 정말 길었다. 학교 수업 시간 45분이 마치 몇 시간처럼 느껴졌다. 그런데 지금은 어떤가? 커피 한 잔 마시며 스마트폰 보다 보면 한 시간이 후딱 지나간다. 이것은 의식의 밀도가 달라졌기 때문이다.

아이들에게는 모든 것이 새롭다. 새로운 경험, 새로운 감각, 새로운 배움. 그래서 의식이 그 순간순간에 집중한다. 반면 나이가 들수록 익숙한 것들이 많아진다. 자동화된 행동들, 반복되는 일상들. 의식이 현재에 덜 집중하게 되는 것이다.

하지만 이것을 부정적으로만 볼 필요는 없다. 대신 다른 종류의 현재 경험이 가능해진다. 커피 한 잔의 여유, 산책길의 풍경, 손자와의 대화. 이런 순간들에서 젊을 때는 몰랐던 깊이를 발견하게 된다. 속도보다는 깊이, 양보다는 질을 추구하게 되는 것이다.

미래: 유한성의 자각과 삶의 우선순위

젊을 때의 미래는 무한했다. 시간이 얼마나 많은지! 뭐든 할 수 있을 것 같았다. 하지만 나이가 들수록 미래가 유한하다는 것을 깨닫게 된다. 이것은 절망적인 깨달음이 아니라 오히려 삶을 더 소중하게 만드는 지혜다.

하이데거가 말한 "죽음을 향한 존재(Sein-zum-Tode)"가 바로 이것이다. 죽음의 가능성을 인식함으로써 오히려 삶이 더 진정해진다. 정말 중요한 것과 그렇지 않은 것을 구분하게 되고, 우선순위가 명확해진다.

"버킷리스트"라는 현대적 현상도 이런 맥락에서 이해할 수 있다. 무한한 시간이 있다고 여겼을 때는 "언젠가는 해보겠지" 했던 것들을, 시간의 유한성을 깨달으면서 "지금 아니면 언제" 하며 실행에 옮기게 되는 것이다.

메를로-퐁티와 함께 걷기

3. 몸의 현상학: 메를로-퐁티와 함께 걷기

익숙했던 몸의 배신

"예전엔 이런 게 아니었는데." 계단을 오르다가, 무거운 물건을 들다가, 아침에 일어나다가 문득 내뱉게 되는 말이다. 몸이 말을 안 듣기 시작한다. 아니, 정확히 말하면 몸이 다른 말을 하기 시작한다.

메를로-퐁티는 몸을 단순한 물질적 객체가 아니라 세계와 만나는 주체라고 했다. 우리는 몸을 통해 세계를 경험하고, 몸은 우리의 의식과 분리될 수 없는 존재론적 구조다. 그런데 나이가 들면서 이 몸의 반응이 달라진다.

젊을 때의 몸은 투명했다. 의식하지 않아도 몸이 알아서 움직였다. 뛰고, 점프하고, 밤새우고. 몸은 의식의 충실한 도구였다. 하지만 나이가 들면서 몸이 스스로를 주장하기 시작한다. "잠깐, 이렇게 빨리 가면 안 돼." "이건 너무 무거워." "오늘은 좀 쉬자."

처음에는 배신당한 기분이 든다. 하지만 시간이 지나면서 이것이 배신이 아니라 몸의 지혜라는 것을 깨닫게 된다. 몸이 우리에게 새로운 삶의 리듬을 가르쳐주는 것이다.

새로운 몸의 지혜: 천천히 걷기의 철학

빨리 걷지 못한다고 해서 문제가 되는 것은 아니다. 천천히 걸으면 빨리 걸을 때 보지 못했던 풍경이 보인다. 길가의 작은 꽃, 아이들의 웃음소리, 바람의 방향. 속도를 늦추면서 오히려 더 풍부한 세계와 만나게 되는 것이다.

이것이 바로 나이 든 몸이 가르쳐주는 현상학적 교훈이다. 효율성보다는 경험의 질, 목적지보다는 과정, 결과보다는 과정에서의 발견들. 젊을 때는 "빨리빨리"가 미덕이었다면, 나이가 들어서는 "천천히"가 새로운 미덕이 된다.

물론 이것을 체념이나 포기로 받아들일 필요는 없다. 다른 종류의 적극성이다. 몸의 변화를 받아들이면서 동시에 그 안에서 새로운 가능성을 찾아가는 것. 마라톤을 못 뛴다면 산책을, 격한 운동을 못 한다면 요가를, 큰 소리를 못 낸다면 작은 목소리의 깊이를 탐구하는 것이다.

 

4. 타자와의 관계: 세대간 현상학

손자, 손녀와의 시간: 순환하는 시간의 경험

"할머니", "할아버지"라는 호칭을 처음 들었을 때의 기분은 어떨까? 복잡하다. 기쁘면서도 당황스럽고, 뿌듯하면서도 어색하다. 어느새 이런 역할을 맡게 되었다는 것에 대한 시간의 마법 같은 놀라움.

하지만 손자, 손녀와 보내는 시간은 특별한 현상학적 경험을 선사한다. 자신의 어린 시절을 타자 속에서 재발견하는 경험. "아, 나도 저랬구나." "우리 아이도 저랬는데." 시간이 직선적으로 흐르는 게 아니라 순환하는 것처럼 느껴지는 순간들.

이때 과거와 현재, 자신과 타자의 경계가 흐려진다. 손자의 웃음 속에서 자신의 어린 시절을, 손녀의 호기심 속에서 자신의 젊은 날을 본다. 이것은 단순한 유사성의 발견이 아니라 시간을 초월한 인간 경험의 보편성에 대한 직관이다.

동세대와의 공감: 무언의 이해

같은 세대끼리 만나면 특별한 일이 일어난다. 굳이 설명하지 않아도 통하는 것들이 있다. "나만 그런 게 아니구나"라는 안도감, "우리만 아는 이야기"라는 은밀한 연대감.

이것은 공유된 시간의식 때문이다. 같은 시대를 살아왔기 때문에 같은 역사적 사건들을 경험했고, 같은 문화적 코드를 공유한다. 더 중요한 것은 비슷한 나이듦의 과정을 겪고 있다는 것이다.

몸의 변화, 생각의 변화, 우선순위의 변화. 이런 것들을 혼자 겪는다면 외롭고 당황스러울 텐데, 비슷한 경험을 하는 동료들이 있다는 것만으로도 큰 위로가 된다. "아, 이게 정상이구나." "이런 변화는 자연스러운 거구나."

젊은이들을 바라보는 시선: 부러움에서 따뜻함으로

젊은이들을 보는 시선이 변한다. 처음에는 부러움이었다. 저 팽팽한 피부, 저 무한한 에너지, 저 밝은 눈빛. "나도 저랬는데..." 하는 아쉬움.

하지만 시간이 지나면서 부러움보다는 따뜻함이 더 커진다. 마치 자신의 과거를 보는 듯한 친근함, 그들이 앞으로 겪을 일들에 대한 연민 섞인 이해. "아직 모르겠지만, 곧 알게 될 거야."

이것은 우월감이 아니라 포용이다. 자신도 그 과정을 겪었기 때문에 그들의 서툼을 이해할 수 있고, 그들의 열정을 응원할 수 있다. "꼰대"가 되지 않으려면 이 따뜻함을 잃지 않는 것이 중요하다.

5. 상실과 수용의 변증법

작은 상실들의 현상학

"어? 그 사람 이름이 뭐였지?" 혀끝에 맴도는데 나오지 않는 단어들. 어디에 뒀는지 기억나지 않는 물건들. 약속 시간을 깜빡하는 일들. 작은 상실들이 하나둘 늘어난다.

처음에는 당황스럽다. "혹시 치매?" 라는 불안감도 든다. 하지만 조금 더 관찰해보면 재미있는 사실을 발견한다. 중요한 것들은 오히려 더 선명하게 기억한다는 것. 사랑하는 사람들의 얼굴, 소중한 추억들, 인생의 중요한 순간들.

뇌과학자들은 이것을 "선택적 기억"이라고 한다. 뇌가 정말 중요한 정보만 남기고 나머지는 정리하는 과정이라는 것이다. 컴퓨터로 치면 디스크 정리 같은 것이다. 불필요한 파일들을 삭제해서 시스템을 더 효율적으로 만드는 것.

그렇다면 이 작은 상실들을 두려워할 필요가 없다. 오히려 뇌가 스스로를 최적화하는 지혜로운 과정으로 받아들일 수 있다. "원래 그랬어"라는 여유로운 수용이 "혹시 치매?"라는 불안보다 훨씬 건강한 태도다.

큰 상실들의 의미: 부재의 현존

나이가 들수록 떠나보내는 사람들이 늘어난다. 부모님, 친구들, 동료들. 빈자리가 하나둘 늘어간다. 이때 우리는 상실의 깊은 의미를 체험하게 된다.

하지만 놀라운 것은 떠난 사람들이 완전히 사라지지 않는다는 것이다. 오히려 다른 방식으로 현존한다. 그들의 목소리, 그들의 웃음, 그들이 했던 말들이 우리 안에서 계속 살아 숨 쉰다. 현상학자들이 말하는 "부재의 현존"이 바로 이것이다.

돌아가신 어머니의 손맛이 내가 만든 음식에서 느껴질 때, 세상을 떠난 친구의 말투가 내 입에서 나올 때, 그들은 비록 물리적으로는 없지만 의식 안에서는 여전히 현존한다. 상실은 끝이 아니라 다른 형태의 관계의 시작이기도 하다.

수용의 지혜: "이만하면 됐지" 철학

젊을 때는 완벽주의자였다. 모든 것이 완벽해야 했고, 100점이 아니면 의미가 없다고 생각했다. 하지만 나이가 들수록 "이만하면 됐지"라는 철학을 배우게 된다.

이것은 포기가 아니라 지혜다. 완벽이란 애초에 불가능하다는 것을 깨닫고, 대신 "충분히 좋음"을 추구하는 것이다. 70점짜리 결과라도 그 과정에서 배운 것들, 경험한 것들에 의미를 부여하는 것이다.

통제할 수 없는 것들에 대한 집착을 내려놓고, 통제할 수 있는 것들에 집중하는 것. 세네카가 말한 스토아 철학의 핵심이기도 하다. 나이듦은 자연스럽게 이런 지혜를 가르쳐준다.

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6. 지혜와 해학: 삶이 가르쳐준 것들

"이럴 줄 알았지"의 현상학

나이가 들수록 예측 능력이 늘어난다. "아, 저 상황이면 이렇게 될 거야." "저 사람 저러다가 나중에 후회할 텐데." 경험의 축적이 주는 예견 능력이다.

하지만 재미있는 것은 그렇게 예측하면서도 여전히 놀라게 되는 순간들이 있다는 것이다. 인생은 패턴이 있으면서도 동시에 예측 불가능하다. 이런 역설을 받아들이는 것도 나이듦의 지혜 중 하나다.

"이럴 줄 알았지"라고 말하면서도 "그래도 이런 일이 일어나네"라고 놀라워하는 것. 예측 가능성과 예측 불가능성을 동시에 인정하는 여유로운 태도.

웃음의 깊이

젊을 때의 웃음과 나이 들어서의 웃음은 질이 다르다. 젊을 때는 재미있어서 웃었다면, 나이 들어서는 이해해서 웃는다. 삶의 아이러니를, 인간의 모순을, 세상의 부조리를 이해하고 받아들이면서 웃는 것이다.

특히 과거의 고달팠던 순간들이 추억담이 되는 마법을 경험한다. "그때는 정말 힘들었는데, 지금 생각해보니 웃기네." 시간이 주는 치유의 힘이다.

이런 웃음에는 깊이가 있다. 단순한 즐거움을 넘어서 삶에 대한 수용과 이해가 담겨 있다. 고통도 기쁨도 모두 삶의 일부라는 것을 알기 때문에 가능한 웃음이다.

"별일 아니야"라는 달관의 힘

젊을 때는 모든 일이 세상의 끝인 것처럼 느껴졌다. 시험을 못 봤을 때, 연애가 끝났을 때, 취업이 안 됐을 때. 하지만 나이가 들수록 "별일 아니야"라는 말을 자주 하게 된다.

이것은 무관심이 아니라 상대화의 능력이다. 현재의 문제를 전체 인생의 맥락에서 바라볼 수 있는 시야가 생긴 것이다. "이것도 지나갈 것이다(This too shall pass)"라는 고대의 지혜를 체득한 것이다.

물론 정말 심각한 문제들도 있다. 하지만 대부분의 일상적 고민들은 시간이 지나면 해결되거나 잊혀진다는 것을 경험적으로 알게 된다. 이런 달관이 마음의 평온을 가져다준다. 

천천히 걷기의 철학

7. 죽음을 향한 존재: 하이데거적 성찰

죽음의 현실성

젊을 때 죽음은 추상적인 개념이었다. 머나먼 미래의 일, 다른 사람들의 일. 하지만 나이가 들수록 죽음이 구체적인 현실로 다가온다. 주변 사람들의 죽음을 경험하고, 자신의 몸의 변화를 느끼면서.

하이데거는 이것을 "죽음을 향한 존재(Sein-zum-Tode)"라고 불렀다. 나이듦의 현상학에서 죽음의 가능성을 인식하는 순간 삶이 진정해진다는 것이다. 유한성의 자각이 오히려 삶을 더 소중하게 만든다.

이것은 절망적인 깨달음이 아니다. 오히려 해방적인 깨달음이다. 죽음이 확실하다면 그 앞에서 무의미한 것들에 매달릴 필요가 없다. 정말 중요한 것들에만 집중할 수 있게 된다.

유한성의 축복

시간이 무한하다면 아무것도 소중하지 않을 것이다. "언젠가는 하겠지"라며 모든 것을 미룰 것이다. 하지만 시간이 유한하기 때문에 모든 순간이 소중해진다.

"마지막일지도 모르는" 순간들의 특별함. 마지막으로 보는 일몰, 마지막으로 만나는 친구, 마지막으로 먹는 음식. 물론 실제로는 마지막이 아닐 수도 있지만, 그렇게 생각하는 순간 그 경험의 밀도가 달라진다.

유한성은 축복이다. 시간의 한계가 있기 때문에 우리는 선택해야 하고, 우선순위를 정해야 하고, 집중해야 한다. 이것이 삶을 의미 있게 만드는 원동력이다.

불안과 평온

죽음에 대한 불안은 자연스러운 것이다. 하이데거도 이 불안(Angst)을 실존의 기본 정서라고 했다. 하지만 이 불안을 넘어서면 다른 종류의 평온에 도달할 수 있다.

그것은 체념적 평온이 아니라 수용적 평온이다. 삶과 죽음을 모두 자연의 일부로 받아들이는 것. 내가 이 세상에 잠깐 머물다 가는 존재라는 것을 인정하면서도, 그 잠깐의 시간을 최대한 의미 있게 보내려고 노력하는 것.

이런 평온에 도달한 사람들은 특별한 아우라가 있다. 급하지 않으면서도 게으르지 않고, 집착하지 않으면서도 포기하지 않는 절묘한 균형감.

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8. 새로운 시작들: 늦꽃의 현상학

"이제 시작이야"의 역설

나이 듦의 아이러니 중 하나는 나이가 들수록 "이제 시작이야"라는 마음이 든다는 것이다. 젊을 때는 이미 모든 것을 다 안다고 생각했는데, 나이가 들수록 모르는 것이 더 많다는 것을 깨닫는다.

은퇴 후의 제2의 인생, 제3의 인생이라는 말들이 괜히 나온 게 아니다. 의무와 책임에서 어느 정도 자유로워지면서 진짜 하고 싶었던 것들을 할 수 있게 된다.

이것은 단순한 위로가 아니라 실제로 관찰되는 현상이다. 60세에 대학에 입학하는 사람들, 70세에 새로운 취미를 시작하는 사람들, 80세에 책을 쓰는 사람들. 나이는 숫자일 뿐이라는 것을 몸소 보여주는 사례들이다.

배움의 기쁨

젊을 때 배움은 경쟁이었다. 좋은 점수를 받기 위해, 남보다 앞서기 위해, 성공하기 위해 배웠다. "배워서 남 주나"라는 말도 있었다.

하지만 나이가 들어서의 배움은 순수한 기쁨이다. 평가받지 않는 배움, 비교하지 않는 배움, 그저 알고 싶어서 하는 배움. "배우는 게 즐거워"라는 단순하지만 깊은 동기.

특히 젊은이들과 함께하는 배움의 현장에서는 특별한 일이 일어난다. 세대 간의 경험과 지식이 교환되면서 서로에게 배우게 된다. 나이가 많다고 항상 가르치는 입장에 있는 것이 아니라, 때로는 배우는 입장에 있다는 겸손함.

창조의 자유

나이가 들어서의 창조 활동에는 특별한 자유가 있다. 성공해야 한다는 압박감, 인정받아야 한다는 욕망에서 어느 정도 자유로워지기 때문이다.

"취미"라는 이름으로 누리는 순수한 활동들. 그림 그리기, 글쓰기, 음악 만들기, 정원 가꾸기. 이런 활동들에서 젊을 때는 경험하지 못했던 순수한 창조의 기쁨을 맛본다.

물론 늦게 시작해서 프로 수준에 도달하기는 어렵다. 하지만 프로 수준이 목표가 아니다. 창조하는 과정 자체에서 오는 기쁨, 뭔가를 만들어내는 성취감, 자신만의 작은 세계를 구축하는 즐거움이 목표다.

9. 에필로그: 나이듦이라는 여행의 의미

현상학적 성찰의 의미

현상학은 우리에게 말한다. 나이듦을 단순한 생물학적 현상으로만 바라보지 말라고. 대신 의식의 변화, 경험의 층위 변화, 세계와의 관계 변화로 바라보라고.

이런 관점에서 보면 나이듦은 상실이 아니라 변화다. 다른 종류의 경험, 다른 형태의 지혜, 다른 차원의 아름다움을 가능하게 하는 변화.

각 순간의 경험에 깃든 의미를 발견하는 것. 과거의 기억에서 현재의 지혜를 찾는 것. 미래의 유한성에서 현재의 소중함을 깨닫는 것. 이것이 바로 나이듦의 현상학이 가르쳐주는 삶의 태도다.

따뜻한 결론

나이듦은 다른 종류의 아름다움이다. 젊음의 팽팽함과는 다른, 성숙함의 깊이가 있는 아름다움. 완성된 아름다움이 아니라 계속 변화하는 아름다움.

"나이답게" 살라는 말이 있지만, 정작 중요한 것은 "나답게" 사는 것이다. 나이라는 숫자에 매이지 말고, 자신만의 속도로, 자신만의 방식으로, 자신만의 의미를 찾아가는 것.

모든 "라떼는 말이야"에는 그 사람만의 고유한 경험과 지혜가 담겨 있다. 그것을 꼰대질로 치부하지 말고, 한 인간이 시간을 통과하며 축적한 의미의 창고로 바라보자.

우리 모두는 시간이라는 강을 건너가는 여행자들이다. 젊음이라는 여울목을 지나 성숙함이라는 깊은 물에 도달하고, 언젠가는 바다로 합류할 것이다. 이 여행의 모든 구간이 나름의 의미와 아름다움을 가지고 있다.

그러니 나이듦을 두려워하지 말자. 대신 호기심을 가지자. 이 변화가 나를 어디로 데려갈 것인지, 어떤 새로운 경험을 선사할 것인지에 대한 기대감을 가지자.

나이듦은 끝이 아니라 다른 시작이고, 상실이 아니라 변주이며, 약해짐이 아니라 다른 형태의 강함이다. 현상학은 이 여행의 의미를 묻는 나침반이다.

"라떼는 말이야"라고 말할 때마다, 우리는 시간의 층위를 건드리고 있는 것이다.

그 말 속에는 한 인간의 전체 경험이 압축되어 있다. 그러니 그 말을 들을 때마다 귀 기울여보자. 거기에는 삶의 지혜가, 시간의 의미가, 인간의 존재론적 구조가 고스란히 담겨 있으니까.

 

🔖  참고자료 및 추천 도서

 

• 정경희 외(2022). 『한국 베이비부머의 사회참여와 사회통합』. 한국보건사회연구원
• 김미혜·정순둘(2021). 『고령화사회 노인복지론』. 청목출판사
• 이가옥(2023). 『고령화 사회의 위기와 기회: 한국형 에이징 모델』. 집문당
• 삼성경제연구소(2024). 『실버경제 부상과 시사점』. CEO Information
• 현대경제연구원(2023). 『고령소비자 시장 전망과 대응전략』. 경제주평
• 이은희(2022). "액티브 시니어의 소비문화와 정체성". 『소비자학연구』, 33(2), 89-112
• 전상진(2018). 『세대게임: 컨벤션의 진화와 한국사회』. 문학과지성사
• 박재흥(2019). "한국사회 세대갈등의 구조적 특성". 『한국사회학』, 53(4), 75-112
• 한국보건사회연구원 고령화연구패널: https://survey.kihasa.re.kr/klosa
• 통계청 고령자통계: https://kostat.go.kr/board.es?mid=a90201010000
• OECD Aging and Employment: